“地階之上則是天階。天階道基非常稀少，每一個(gè)都是潛在的法相真人，任何宗門(mén)都會(huì )極為重視。如器物類(lèi)的社稷之器，祭祀禮器，都與人族大運相關(guān)，非氣運加身者不可得。又如五行神獸，陰陽(yáng)異相，雜家中的諸道神魔等等?！?

一口氣說(shuō)了這么多，張生就稍停了停，等衛淵自己消化。

衛淵此時(shí)狀態(tài)完全就是過(guò)目不忘，凡間孩童需要旬月才能背下的書(shū)，他現在看一遍就能牢牢記住。張生洋洋灑灑的說(shuō)了這么多，衛淵全都記在心中。這當中有一半是衛淵本身聰穎，其余一半是那枚飲氣丹、小院和山門(mén)陣法共同的功勞。

衛淵將張生剛剛的話(huà)回想了一遍，就好奇的問(wèn)：“師父的道基是什么？”

張生微笑道：“為師我入門(mén)祭拜時(shí)得祖師青睞，賜了兩道劍氣，鑄體時(shí)自己又有所領(lǐng)悟，所以修成的道基乃是三把仙劍。正常情況下一把仙劍可入天階。為師的道基和正常的不太一樣，所以是不入品階的?！?

衛淵一聽(tīng)就明白了，那就是在天階之上，還有超品，張生就是超品。自己這師父的謙虛水平，一如既往。

講完道基后，因為后面幾個(gè)境界距離衛淵還很遙遠，張生就沒(méi)有再講，開(kāi)始正式授法。

張生授的當然是自家天青殿玄月真君的道統。只不過(guò)玄月真君身兼天青殿和水月殿殿主，其實(shí)是兼修了兩大道統，以天青殿的《乾清正法御時(shí)經(jīng)》為主，水月殿的《月華萬(wàn)相太陰篇》為輔。

修行界鑄體境的功法最多，許多小門(mén)派就只有一部能勉強修成道基的功法，以此就能開(kāi)宗立派。流落江湖的散修大多連道基都修不成。

太初宮道途眾多，鑄體境的功法更是多如繁星。但是經(jīng)過(guò)太初宮先輩們一代代修訂，去蕪存精，千錘百煉后已經(jīng)修編成六部通用功法，供不同根基、不同氣運的弟子使用。這六部通用功法單以本身而論，早已勝過(guò)各殿古法。因此現在各殿都是以通用功法完成鑄體，直到要鑄就道基時(shí)才開(kāi)始回歸各殿自身道統。

太初宮各殿可不僅僅是個(gè)殿名，本身也已經(jīng)調整成最適合這一條道途修行的環(huán)境。就如張生主修的乾清正法御時(shí)經(jīng)，在天青殿中凝聚法相時(shí)成功率可提高整整兩成。

同樣是乾清正法，張生的師父焚海真人走的卻是五行路子，修成法相天火煮海，是罕見(jiàn)的水火相克的異相。好處是戰力驚人，焚海真人動(dòng)不動(dòng)就和人‘理論’，憑的就是這一手煮海手段。壞處則是威力難以控制，一個(gè)不小心就容易出手過(guò)重。焚海真人過(guò)往結下的許多恩怨都來(lái)源于此。

六篇通用鑄體功法之間還是有差異的，效用也有所不同。究竟選擇哪一部給衛淵鑄體，張生已經(jīng)想了很久。本來(lái)他考慮衛淵性情沉穩凝重，選的是根基扎實(shí)、修煉最需要水磨功夫的《地元經(jīng)》，但是臨到傳授時(shí)，張生不知怎么的，忽然又想起衛淵出生那日的情景，心中一顫，決定改授《玉蟾望月圖》。

六道通用功法中《玉蟾望月圖》和氣運關(guān)聯(lián)最是緊密，能汲取部分氣運化入根基，以此補完根基。但是氣運變幻莫測，結果可好可壞，修行遠不如《地元經(jīng)》穩定。一般主修《玉蟾望月圖》的弟子都是有正面大氣運加身的，比如李治。然而衛淵的氣運來(lái)自天外，就連張生也看不出好壞，選擇這部功法多少有些冒險。