古玩古玩，“古”字為先。

能被人收藏，不僅是因為古玩值錢(qián)，還因為古玩身上自帶的歷史和文化印記。

這種印記，來(lái)源于各朝各代，盛行的文化和審美潮流，以及它們本身主人的風(fēng)流韻事，還用制作它們的工匠的精致手藝。

也因此，鑒定古董，一定會(huì )從這幾方面著(zhù)手。

先是定型。

看古玩的形狀型制。

歷朝歷代，古董多不勝數，卻都有跡可循，都是從更遠古的時(shí)代，一代代流傳、改良，推陳出新，直至完美符合那一時(shí)代的人的審美，方才盛行開(kāi)來(lái)，在那一時(shí)代就變得有價(jià)值。

因此，哪怕同一項的古董，各朝各代，都會(huì )有細微的差距。

陶器和瓷器，并稱(chēng)陶瓷。

其中瓷器更加精美，現世之后，就一直受人追捧，因此在古玩一行，比陶器價(jià)值更高。

可若論起源，陶器更加源遠流長(cháng)，最早可追溯至新石器時(shí)期，比商周更加渺遠。

這其中，泥陶福娃，最早可追溯到一千多年前的無(wú)錫惠山泥人中的大阿福。

大阿福乃無(wú)錫惠山泥人的代表作，原型乃當地傳說(shuō)中降妖除害的“沙孩兒”，其胖嘟嘟，笑嘻嘻的孩子心想，具有濃厚的江南韻味，制作工藝十分講究，被稱(chēng)為“三份胚子七分畫(huà)”。

因其討喜的相貌，一經(jīng)出現，便受到民間喜愛(ài)。

歷朝歷代，都有人收藏。

隨著(zhù)時(shí)代的變遷，更是從一開(kāi)始的降妖鎮宅，發(fā)展出諸如添子、添福、辟邪等內含。

眼前這尊泥陶福娃，便是最傳統的“大阿?！?。

它身上，還有“古”的痕跡。

若是一般的鑒定師，或許會(huì )認為，這就是最開(kāi)始那批無(wú)錫惠山泥人。

可我卻輕易看出其上的破綻。

這第一個(gè)破綻，便是工藝！

雖說(shuō)模仿得惟妙惟肖，工藝卻做不得假。

古今之間，工藝并不相同。

一來(lái)，古時(shí)候戰亂頻發(fā)，許多能工巧匠，在當時(shí)又身份不高，不受重視，傳承只能依靠手把手的教，口口相傳。

一旦中間突遭變故，一門(mén)工藝就會(huì )失傳。

另一方面，工具也不相同，現代各種工具更為發(fā)達，制作陶器更加簡(jiǎn)單。卻也因此，造就了工藝與古人不同。

哪怕一部分人，刻意仿古，追求純粹的人工。

可……

新的就是新的。

其后是落款。

所謂落款，又有四種不同形式。

其一，便是印章，常見(jiàn)與各種瓷器底部。瓷器燒制好后，會(huì )依據器形、質(zhì)地，釉色、花紋的區別，判斷優(yōu)劣，劃分成不同的規格。

規格最上等，作為御用。第二等，用作出口，或通過(guò)海貿，出口海外，或通過(guò)絲綢之路、茶馬古道，銷(xiāo)往中東。到第三等，才會(huì )在國土內銷(xiāo)售。

而依據規格的不同，落款印章也不一樣。有名工匠出品，便會(huì )留下私章。規格最上等，會(huì )留下制作窯口的名字，譬如鼎鼎有名的“景德鎮瓷器”。

不僅要留下篆書(shū)印章，若為御用，還要留下年號。

譬如在“景德鎮瓷器”的篆書(shū)印章外，留下“某某年號某某年制”的小章。

除了印章，還有銘刻。

這種落款，多見(jiàn)于金銀玉器，或是竹木漆器。

這第三種，便是添料。