八月十五，中秋節。
該是屬于夏日的炎熱過(guò)后，遲來(lái)的秋意終于降臨了杭州城。當金黃的落葉在風(fēng)中降下時(shí)，總能給人以慵懶的感覺(jué)，如果將時(shí)間推回幾個(gè)月，寧毅與蘇檀兒自江寧啟程時(shí)，心中想著(zhù)要享受到的，也便是這樣的一種氛圍——至少該說(shuō)是其中之一。然而這幾個(gè)月的時(shí)間下來(lái)，各種各樣的事情紛亂纏繞，最終卻是將現實(shí)推向了這般誰(shuí)也沒(méi)有料到過(guò)的結果上。
寧毅正在享受這個(gè)秋天，若是文青一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就總有幾分孤單的感覺(jué)。但無(wú)論如何，至少表面上來(lái)說(shuō)，他還是得以享受的態(tài)度來(lái)感受這些東西。既然抱怨也沒(méi)有用，那么屬于抱怨一側的心情，最好還是能掩飾在享受之下了。
方臘在前兩天已經(jīng)登了基，登基大典的喜慶氣氛仍舊在城里持續。對于寧毅來(lái)說(shuō)，他如今的身份，既無(wú)法感受到太多的喜慶，似乎也不必有太多的傷感。唯一的影響在于學(xué)堂里這兩天放了假，于是昨天的時(shí)候他便帶著(zhù)小嬋一塊出去逛了逛街。
自從再度回到杭州，這算是第一次以休閑放松為目的的出門(mén)，也預示著(zhù)原本那段時(shí)間的緊張感暫時(shí)已經(jīng)可以放下。小嬋的心情也明顯輕松了許多。
此時(shí)的杭州城剛從戰亂中喘過(guò)氣來(lái)，但物資多少已經(jīng)恢復了流通，寧毅與小嬋逛了幾個(gè)因為新朝慶典而恢復了生機的街市。除了各種為慶祝而制作的花朵、橫幅，觸目所及的，便是各種各樣的竹木框架，三三兩兩的工人，在這戰后的城市中，倒也營(yíng)造出了一副百廢待興的面貌來(lái)。
這時(shí)候杭州的物價(jià)昂貴，但寧毅出門(mén)自然有阿常阿命兩人跟著(zhù)，買(mǎi)了些零零碎碎的生活用品，大抵也是公費。新居難有家的感覺(jué)，不過(guò)有小嬋在，這幾天拿著(zhù)各種物件跑來(lái)擺去的，儼如勤勞的小螞蟻一般，倒讓人覺(jué)得可愛(ài)。她以往在蘇家也是萬(wàn)能的小管家一名，這時(shí)候本著(zhù)各種講究將房間收拾起來(lái)，便終于讓人覺(jué)得有幾分親切感了。
小嬋如今仍是在一墻之隔的醫館上班，做事的同時(shí)隨著(zhù)那位姓劉的老大夫學(xué)些醫理藥理什么的。老大夫性情還不錯，但看寧毅不爽，主要是寧毅前段時(shí)間說(shuō)些縫合傷口的理論什么的，老大夫覺(jué)得他有點(diǎn)大不慚，每次罵上幾句說(shuō)他不學(xué)無(wú)術(shù)，但小嬋卻甚是乖巧，這些天來(lái)，老人家或許將她看成孫女一般的看待了。寧毅也不知道小嬋以后會(huì )不會(huì )變成一個(gè)小神醫什么的。
每日下午或晚上在一起時(shí)，寧毅便喜歡問(wèn)問(wèn)小嬋在醫館里學(xué)到的東西。因為他若不問(wèn)，小嬋基本是不說(shuō)的，少女還是謹守著(zhù)本分，每日里與寧毅在一起時(shí)便想著(zhù)做飯洗碗燒水洗衣服泡茶甚至是幫寧毅搬凳子之類(lèi)的事情，有時(shí)候即便絮絮叨叨，也都是說(shuō)些身邊的覺(jué)得有趣的事情，不會(huì )將老大夫教她的功課在腦子里復習——對她來(lái)說(shuō)，那終究是次要的事情。
中秋節學(xué)堂會(huì )放假，醫館終究還有些事情，小嬋上午便去醫館那邊幫忙。寧毅在家中沒(méi)什么事情做，拿著(zhù)紙筆想要寫(xiě)些最近在想的東西，但又覺(jué)得這種行為無(wú)聊，他不是儒家弟子，對于立沒(méi)什么欲望，但最近通過(guò)霸刀營(yíng)真正了解到一些方臘軍中的情況后，總會(huì )有一些類(lèi)似于“如果是我如何造反”的想法偶爾升起來(lái)，如果能夠以此為基礎寫(xiě)出一套章程來(lái)，終究是一件比較有趣的事情。
之所以覺(jué)得下筆無(wú)聊，終究還是沒(méi)有找到關(guān)鍵的突破點(diǎn)。
如此想了一陣，外面便有人敲門(mén)，寧毅出去看看，一個(gè)執著(zhù)幡旗的道士正與阿常說(shuō)話(huà)，卻是因為中秋節到了，過(guò)來(lái)兜售符紙和財神的。這時(shí)候的杭州城最多的或許便是這樣的三教九流，道士去后，不一會(huì )兒又有和尚過(guò)來(lái)，化緣兼賣(mài)東西，街頭偶爾便有江湖人帶著(zhù)兵器走過(guò)。ъiqiku.
一個(gè)社會(huì )會(huì )有一個(gè)社會(huì )的生態(tài)，寧毅坐在門(mén)口的石墩上曬著(zhù)太陽(yáng)，腦中也在想著(zhù)最近要做的幾件事。
最為重要的一件事，也是所有事情的中心，是他要將小嬋送走，送回蘇檀兒的身邊。最理想的狀態(tài)當然是自己一塊跟著(zhù)走，但看起來(lái)非常困難。小嬋是作為自己的人質(zhì)存在在這里的，但想要送走她并非沒(méi)有可能，不過(guò)事情也存在兩個(gè)階段，首先要將小嬋送出城，然后要讓小嬋安全地走過(guò)數百里的路程去到湖州。第一個(gè)階段很有可行性，方法很多，問(wèn)題不大，但要讓小嬋一個(gè)人去到湖州，寧毅暫時(shí)還沒(méi)有可以放心的辦法。
其余的一切，都是圍繞著(zhù)前一件事情而產(chǎn)生的附加問(wèn)題。假如小嬋逃走失敗，自己如何保證她與自己的生存，加入小嬋逃走成功，自己又能如何保全自己。有關(guān)這個(gè)問(wèn)題總歸在于提高自己的價(jià)值，或者是提高自己幫助對方的誠意，這些都屬于平日里的閑筆，沒(méi)有固定套路。他想要寫(xiě)的那些東西，也是屬于這個(gè)問(wèn)題的一部分。
倒不是為了忽悠人而寫(xiě)，而是他真心地去想過(guò)這些東西。既然要在這里住上一段時(shí)間，那么總歸得找些事情來(lái)做，單純教一些學(xué)生，恐怕還是無(wú)聊了。如今眼前擺著(zhù)的是一個(gè)活生生的農民起義的例子，雖然目前不好下筆，但要說(shuō)一個(gè)想法的基本框架，寧毅心中還是有的。
野心、欲望、或者說(shuō)理想，在后世大概被叫做主觀(guān)能動(dòng)性的這種東西，在很大的程度上能夠成為一個(gè)人或是一批人能否干成一件大事的決定因素。這個(gè)說(shuō)法固然不能放諸四海而皆準，但至少在眼前的這場(chǎng)起義中，成為了眼前最大的制約點(diǎn)，一幫農民沒(méi)有強烈的主觀(guān)能動(dòng)性，大部分士兵搶啊搶?zhuān)傆幸粋€(gè)時(shí)間會(huì )覺(jué)得自己“搶夠了”，他們不是文人，想要為萬(wàn)世開(kāi)太平，也不是士兵，可以單純的聽(tīng)著(zhù)命令往前沖，當這個(gè)隊伍里農民的比例太大，總有一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，他們就慢慢停下來(lái)了。
縱觀(guān)整個(gè)歷史，真正成功了的起義或者是農民起義，首先一點(diǎn)，在某種程度上他們是真正的大勢所趨，也就是一幫文人哭著(zhù)喊著(zhù)這個(gè)世道該滅亡了。第二點(diǎn)在于起義者能夠將農民訓練成士兵，也就是讓他們能夠聽(tīng)命令，而不是問(wèn)“我們去搶什么”。兩者各有比例，第一點(diǎn)最重要，當然也有特例，如后世明朝的朱棣興兵，但那并非農民起義。在農民的起義中，第一點(diǎn)的重要性幾乎無(wú)可取代。m.biqikμ.nět
而在整個(gè)歷史長(cháng)河當中，看見(jiàn)諸多農民起義，因饑荒、因瘟疫、因暴亂，有人振臂一呼，幾萬(wàn)人幾十萬(wàn)人就起來(lái)，他們如蝗蟲(chóng)一般的奔突，隨后沉寂。但幾乎所有的起義高層，都沒(méi)有真正去想過(guò)該怎樣動(dòng)用起每一個(gè)人的全部力量。而真正將主觀(guān)能動(dòng)性甚至是理想這樣的概念用在了農民身上的起義，古往今來(lái)，在寧毅所知的整個(gè)歷史長(cháng)河、所知的所有事例當中，僅有區區的一次。
那是后世共產(chǎn)黨的起義。
無(wú)論后世對于那次革命后來(lái)的評價(jià)如何，至少在當時(shí)，那一幫農民發(fā)出的力量是最大的，也創(chuàng )造了或許是整個(gè)人類(lèi)歷史上最為清廉的一只革命隊伍。
寧毅曾經(jīng)也有過(guò)憤青的時(shí)候，當時(shí)他曾尋找一些有關(guān)日本神風(fēng)敢死隊的資料，那是二戰將要結束時(shí)，日本人高喊著(zhù)“一億玉碎”的口號，預備將美國人拒之門(mén)外。當時(shí)的日本飛行員以輕型的轟炸機或是戰斗機綁上炸藥，甚至只帶上單程的燃油，直接沖撞美國的飛機或船只，由于這樣不要命的戰法，當時(shí)甚至有一部分美國的王牌飛行員心理都受到影響，有的在自家母艦上降落時(shí)心情不穩，導致飛機墜毀。