渡口岸邊，寧遠揣著(zhù)手想了許久，愣是沒(méi)想到一個(gè)稍微準確的答案。

這頭女鬼，姑且算作女鬼，這玩意的存在，屬于哪一道?

若是拋開(kāi)被人算計的話(huà)，自已一到這神像下，女鬼就緊隨而來(lái)。

目標明確，就是找自已的。

寧遠又想到一個(gè)可能，因果。

因果這東西，通俗點(diǎn)就是兩個(gè)字的合并，先有了因，才結的果。

在山下，一般都是從算命騙子的嘴里說(shuō)出來(lái)的，用來(lái)忽悠凡人。

“你這因果太大，得加錢(qián)”，諸如此類(lèi)的騙術(shù)。

但放在山上，就不止是字面意思了。

世間的的確確有因果一道，也有這種特殊力量。

任何有靈之物，不管是人也好，妖也罷，甚至是魑魅魍魎，只要不是徹徹底底的‘死物’，身上都有因果之力，或多或少罷了。

這里的‘死物’，并不包含鬼怪之流。

鬼怪在山上，通常被叫做陰物，而非死物，至于這死物，隨處可見(jiàn)。

打個(gè)比方，路邊的一塊石頭，就是死物。

諸子百家，沒(méi)有任何一脈主修因果一道。

哪怕是中土陰陽(yáng)家陸氏，也只是主修陰陽(yáng)五行，輔修因果輪回。

不是說(shuō)這條道路是死路，恰恰相反，這一道一旦有所通達，一步就可通天，不比任何一條登天路來(lái)的窄。

其一是這因果一道，極難攀登，不比陰陽(yáng)五行一脈來(lái)的容易，浩然天下這么多年，能在陰陽(yáng)里走出通天路的，也只有一個(gè)鄒子。

這其二，因果一門(mén)，其實(shí)不太適合人族修煉。

多是一些山水神靈的主修之道，那些受百姓香火供養的神靈，其庇護一方水土，得到的民間愿力，其實(shí)就夾雜著(zhù)諸多‘因果’。

山水神靈的誕生，來(lái)自于人，死后成鬼，被一國敕封為神，為其塑造金身。

就比如那小小的土地公，最開(kāi)始的時(shí)候，土地公也就只是一頭陰物，金身塑成之后，香火足夠多，道行也就往上漲。

法力上去了，山水神靈就能隨手給虔誠上香的百姓滿(mǎn)足心愿。

百姓心愿達成之后，就會(huì )再登祠廟，為神靈老爺祈福上香，世世代代。

但也不是出法隨，差的遠了，不然任何人只要去那些山岳大神的祠廟許愿，不就都能發(fā)財了？

這里面就涉及因果了。

小愿的話(huà)，比如尋親、治病等等，有個(gè)幾百年道行的神靈基本都能滿(mǎn)足。

但一些過(guò)分的心愿，就極為艱難了。

有那殺人魔頭，向山神老爺許諾不再為禍人間，只要保佑自已一家老小平平安安。

這因果殺業(yè)極重，山神能答應嗎？他敢答應嗎？

自然不敢。

再有那境界極高的修士，去向地位很低的神靈許愿，那可不是去許愿，是去殺人去了。

比如寧遠這個(gè)龍門(mén)境劍修，他要是隨便找上一座土地廟，給那修為很低的土地公上香，那上的就不是香了。

那是在給人送終。

這可不是玩笑話(huà)，寧遠上一炷香，香火剛插進(jìn)爐內，那土地公的神像金身，估計就會(huì )直接炸碎。

這里面涉及的東西，就有因果之力。

不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的開(kāi)花結果，復雜至極。

這種力量，看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，但又充斥天下任何角落。

眼前這滲人的女鬼，是否與自已有那因果纏繞?

不然她為何偏偏找上了自已?

可老子第一次來(lái)浩然天下，跟她有個(gè)屁的因果啊。

范峻茂突然開(kāi)口出聲，“主人，會(huì )不會(huì )類(lèi)似于衙門(mén)的那種鳴冤擊鼓？”

寧遠眉毛一挑，看向她，“怎么個(gè)說(shuō)法？”

范峻茂斟酌一二，娓娓道來(lái)：“山下王朝，那些個(gè)郡縣衙門(mén)，通常會(huì )在大門(mén)處設立‘登聞鼓’，百姓若有冤屈，就可擂鼓喊冤，求青天老爺做主?！?

“這女鬼找上主人，莫不是就類(lèi)似于這種？來(lái)求你來(lái)了？”

寧遠籠著(zhù)袖口，瞥了一眼那恐怖女鬼，有些意動(dòng)。