天生萬(wàn)物，都將是一個(gè)從初生到衰老的過(guò)程，沒(méi)有什么是亙古不變。

只不過(guò)，這種衰老對于人來(lái)說(shuō)格外殘酷，因為衰老的背后是死亡。

而對于其他作物，他們的衰老其實(shí)就是成熟。

人死了，魂歸塵土，作物成熟供人使用。

這也印證了，天生萬(wàn)物都是滋養人類(lèi)的法則。

不過(guò)往深了想想，其實(shí)這整個(gè)循環(huán)也有些不盡如人意的地方。

比方人說(shuō)我們人，收獲了可以果腹延續生命的作物，卻從不會(huì )感謝這些作物，而是感謝天地。

甚至，從先人開(kāi)始就將所獲得的一切，都當成了上天的恩賜。

我們感謝的是天，還是神？

是造物？還是必須對某種未知飄渺的東西表示虔誠？

而且在這種虔誠的頂禮膜拜之后，我們所有的努力和辛勞，都是那么的微不足道。

你看，因為有天，所以才有我們。

若沒(méi)有頭上這片天，即便我們勤勞如螞蟻又有什么用？

沒(méi)有這片天，你就算每天十二個(gè)時(shí)辰一直在耕作，你還是吃不飽穿不暖。

天有生命嗎？

人的生命來(lái)自父母，與天何干？

人創(chuàng )造了這世間所有的一切，為何要把自己的創(chuàng )造，放在上天的英明恩賜之后？

其實(shí)，天也是人創(chuàng )造的。

人很賤，總是想著(zhù)法的把自己讓這些自己創(chuàng )造出來(lái)的東西束縛？

不，不是因為人賤，也不是因為天多么深不可測。

而是有人，站在人類(lèi)食物鏈頂端的人，需要天。需要天這樣的云層之上的制高點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行統治。

這種人叫統治者，他們把感恩崇敬等人類(lèi)最質(zhì)樸的情緒融入禮法。所以，有了敬天有了跪拜有了等級有了尊卑。

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深秋的清晨，微風(fēng)吹不散薄霧，淡淡的水汽如影隨形。

紫禁城晨鐘敲響的一刻，朱允熥從床上起身，梳洗之后換上光祿寺早就準備好的麻衣。

仲春吉亥日,皇帝親到耕地,至秋夏,奏聞結實(shí),，就擇吉日,貯之神倉。

皇帝就是統治者，所以理所當然的要用這套無(wú)序的天地禮法，統治臣民。

而統治最好的手段，就是表率。

春，有春耕節，天子親自在田間扶犁。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。

秋，即將收獲，天子要再次祭拜掌管倉儲的神，親自到田間參與豐收。

而今年的秋收典和往年又有不同，因為戶(hù)部那些精挑細選，專(zhuān)門(mén)在李景隆的莊子上，負責栽種洪薯的農官們說(shuō)，洪薯成熟了。

朝堂上下早就在盼著(zhù)這一天，以為這種農作物可以給天下百姓多一份口糧，少一份災荒。

如果真的可以畝產(chǎn)數十石，那就是天降大明的祥瑞。當大書(shū)特書(shū)，被萬(wàn)人敬仰傳頌。

除了豐收之外，洪薯所代表的意義也更是不尋常。

他能體現天的威和恩，能讓百姓更加虔誠。

朱允熥穿著(zhù)麻衣走出樂(lè )志齋，緩緩朝著(zhù)老爺子的寢宮方向走去。

紫禁城的清晨格外寂靜，偶有飛鳥(niǎo)從枝頭飛落，深深的夾道之中，幾只警惕的野貓，在見(jiàn)到皇帝的儀仗之后，迅速消失不見(jiàn)。

然后，當皇帝的隊伍過(guò)去，它們再次返身，驕傲的爬上墻頭，不屑的看著(zhù)遠處的隊伍。